卷五百三十九卷539_1 「锦瑟」李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶， 望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。卷539_2 「重过圣女祠」李商隐 白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。一春梦雨常飘瓦， 尽日灵风不满旗。萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。 玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。卷539_3 「寄罗劭兴」李商隐 棠棣黄花发，忘忧碧叶齐。人闲微病酒，燕重远兼泥。 混沌何由凿，青冥未有梯。高阳旧徒侣，时复一相携。卷539_4 「令狐舍人说昨夜西掖玩月因戏赠」李商隐...
牧斋初学集一百十卷目录二卷（清）钱谦益撰。明崇祯十六年（1643）瞿式耜刊本，《四部丛刊》本。牧斋有学集五十一卷（清）钱谦益撰。清康熙二十四年（1685）金匮山房刊本。牧斋有学集五十卷补一卷附校勘记一卷（清）钱谦益撰；校勘记姜殿扬撰。《四部丛刊》本。钱牧斋先生尺牍三卷（清）钱谦益撰。清宣统元年（1909）上海国学扶轮社排印本。牧斋初学集（清）钱谦益著；（清）钱曾笺注；钱仲联标校。上海古籍出版社1985年版。南雷文定前集十一卷后集四卷三集三卷附录一卷（清）黄宗羲撰。《粤雅堂丛书》本，《丛书集成初编》本，《四部备要》本。南雷文录三卷（清）黄宗羲撰。《国朝文录》本。...
许久之后我们都按耐不住欲望之火开始亲吻，起初我还有些拒绝，因为先前吃火锅的调料里面有蒜泥，自己也感觉到嘴里残留的蒜味，怕张红厌恶这种味道，可是欲望是战胜一切的法宝。在张红失态的，猛烈的进攻下我成了被动的接受者，虽不情愿，但乐此不疲。又是一次唇与舌之间的较量，我似乎占了下风，面对张红熟练的亲吻我不得不承认自己的吻功差到了家，记得上次亲吻也是我没有优势，她的主动与进入状态的速度完全出乎我的意料，这也是女人与女生的差别。我的双手依旧在张红的身体上游动，同时身体也被张红的双手抚摩着，凉凉的小手穿进衣服轻抚我的上身，很舒服很享受。...
报社来电话说，这里有许多你的读者来信。 我说，我不看，我胆小，不敢看读者来信，夸赞会使我受宠若惊，批判会使我噤若寒蝉。偶尔写些小随笔，喜欢像梳头一样自然，创作心理薄弱，经不得品评。只好采取鸵鸟战术，一头扎进白色沙堆。我是作医生的，文字对我是一种快乐，我不想让它沾染忧郁与恐惧。 但是这封信您最好还是看看。因为写信人同您的关系似乎非同寻常……请原谅，信我们已经打开…… 编辑是个男孩，语调中有一种神秘。 报社的大信封。剪开。一个折叠的信封鹞似地坠落下来，它其实是同报社的公用信封等大，一副迫不及待受了委屈的样子。...
邓海一 著第一讲 开悟篇一，撩开古易神秘面纱预测术神奇，但并不神秘．中国预测术门类繁杂，流派众多，追根溯源皆出于＂周易＂。易学发展了几千年，是中国传统文化的重要组成部分，这部溶入祖先智慧的经典之做由两部分构成，一是经文部分，二是对经文最古的注解说明和发挥。“经”部包括卦，爻和说明卦的卦辞，说明爻的爻辞。古时以卦和爻来占卜自然和社会变化的吉凶。“传”部也称“十翼”，包括“象”上下，“系辞”上下，“序卦”，“说卦”等十篇。它在肯定事物运动变化永无穷尽的基础上，推测事物发展到一定程度和阶段，就要走向它的反面；又把发展理解为各种矛盾趋向和谐与不断往复的过程。...
道教史许地山序言绪说第一章 道底意义第二章 道家思想底建立者老子第三章 老子以后底道家第四章 道家最初底派别第五章 秦汉底道家第六章 神仙底信仰与追求第七章 巫靓道与杂术附录 道家思想与道教序言 此本不能说是著作，只将前人及时人研究底结果总撮起来，做为大学参考底书。本分上下，上编述道家及预备道教底种种法术，下编述道教发展中教相与教理。全书创见极少，成见也无，不完不备，在所难免，望读者赐教。民国二十三年二月编者识于广州中山大学图书馆...
作者：宿景祥 鲁伯特·默多克，无可争议的世界传媒业的龙头老大。 他从澳大利亚一份地方报纸起家，厅迹般地建立起了一个空前的国际传媒帝国。 在美国，他的福克斯电视网占据了40%的电视广播市场；在英国，他牢牢地控制着最著名的两家报纸《泰晤士报》和《太阳报》；在亚洲，他的报纸和电视台遍及午香港、印度、印尼和日本。 超凡的胆识和谋略.. 作者的话 在世界上芸芸超级富豪中，澳大利亚新闻公司总裁鲁珀特·默多克无疑是最有影响的一个。 他也可能是当今世界上最有影响力的一个人物。作为一个全球性传媒帝国的“帝王”，他的影响力遍及除非洲一些最偏远的部落之外的整个世界：...
北京十月文艺出版社 出版·张旻简介 余宏早就注意到，从开始以来，他和杨一红每次见面几乎都离不开性，且不说不分时间场合，每周一次，这样的状态在他和老婆万志萍之间早就没有了。结婚之初他和万志萍差不多有过相似的情形，但在老婆生孩子后，婚姻的内容就变了。据万志萍称，她的两个女友也是这样的。女人在一起似乎常会有这种悄悄话，男人则不太爱说家里的事，对外面的历险更津津乐道。客观地说，万志萍从来没有表现出对性生活的主动性，她几乎从未主动要求过一次性生活。当然，这并非是说万志萍对性生活没有感觉，相反她的反应会很大。万志萍的态度好像是，如果你要，那你就要做好。余宏个人对此的体会是，一个女人，如果对做爱每次都要求达到高潮，那么对男人来说困难极大。女人的高潮往往好像另有其道，可遇而不可求。...
卷十一 告子章句上 凡二十章. 告子曰:"性,犹杞柳也;义,犹桮桊也.以人性为仁义,犹以杞柳为桮桊."桮,音杯.桊,丘圆反.性者,人生所?之天理也.杞柳,柜柳.桮桊,屈木所为,若卮匜之属.告子言人性本无仁义,必待矫揉而后成,如荀子性恶之说也.孟子曰:"子能顺杞柳之性而以为桮桊乎?将戕贼杞柳而后以为桮桊也?如将戕贼杞柳而以为桮桊,则亦将戕贼人以为仁义与?率天下之人而祸仁义者,必子之言夫!"戕,音墙.与,平声.夫,音扶.言如此,则天下之人皆以仁义为害性而不肯为,是因子之言而为仁义之祸也. 告子曰:"性犹湍水也,决诸东方则东流,袂诸西方则西流.人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也."湍,他端反.湍,波流潆回之貌也.告子因前说而小变之,近于扬子善恶混之说.孟子曰:"水信无分于东西.无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也.人无有不善,水无有不下.言水诚不分东西矣,然岂不分上下乎?性即天理,未有不善者也.今夫水,搏而跃之,可使过颡...
霸王别姬第一章 暑去寒来春复秋婊子无情，戏子无义。婊子合该在床上有情，戏子，只能在台上有义。每一个人，有其依附之物。娃娃依附脐带，孩子依附娘亲，女人依附男人。有些人的魅力只在床上，离开了床即又死去。有些人的魅力只在台上，一下台即又死去。一般的，面目模糊的个体，虽则生命相骗太多，含恨地不如意，胡涂一点，也就过去了。生命也是一出戏吧。折子戏又比演整整的一出戏要好多了。总是不耐烦等它唱完，中间有太多的烦闷转折。茫茫的威胁。要唱完它，不外因为既已开幕，无法逃躲。如果人人都是折子戏，只把最精华的，仔细唱一遍，该多美满啊。...
序言热带丛林的雨季。乌云低沉，仿佛触手可及，阴郁的雷声若隐若现，但是没有闪电。 细细密密的雨点打在巴掌大的热带灌木的枝叶上，斜着流下来。 一只惊慌的蜥蜴摇着尾巴快速爬过。 它爬过一根枯木，好奇的回头看枯木尽头的一堆灌木。 灌木中隐隐有什么在闪光。 是一双人的眼睛。 枯木轻轻动了一下，蜥蜴急忙逃命，丢掉尾巴。 粗重的喘气声起来。 那双眼睛露了出来，是一张画着迷彩伪装的年轻的脸。 狙击手轻轻向前爬动，抱着那支伪装成枯木的狙击步枪。 狙击手拨开灌木枝叶，山洼里的一切尽收眼底。...
弗兰茨-卡夫卡1883年7月3日生于布拉格，是赫尔曼和尤丽叶-卡夫卡的儿子，“卡夫卡”这个名字源于捷克文，其字面意思（正确的写法是Kavka）是“寒鸦”。在赫尔曼-卡夫卡商号的公函信封上就印着这个长着漂亮尾巴的大头鸟作为标志，弗兰茨早先给我来信时经常使用这种信封。 在捷克地区的犹太人中，也就是说，在由约瑟夫二世皇帝授予姓氏的时期在捷克地区定居下来的犹太人中，卡夫卡这个姓氏并不罕见。这里并不存在民族的、政治的考虑在内。不过弗兰茨的父亲对旧奥地利的捷克民族诸党派倒颇有好感，尽管并非旗帜鲜明。他这种好感也可能与他对捷克乡土的怀念有关。弗兰茨却只上德语学校，受的是德语的教育，只是后来他才自发地掌握了准确的捷克语知识，获得了对捷克文化的深刻理解。与此同时，他并未放松与德语文化的联系（在适当的地方我们还将谈到以后为他意识到的与犹太民族的联系的根本意义）。弗兰茨有个远房堂兄，跟他长...
四柱八字之推命方法，是以命主之出年日月时，化作农历，再翻查万年历，找出其年月日时之天干地支，以作推算之用。（计算方法以过「气节」为准），大运排列方法以月之干支为根基，阳男阴女顺数，阴男阳女逆数，直至未来或以前的气为止，总数为何，将此数除以三（简法），即为起大运虚岁，再由月干支顺或逆排起大运之干支就是。例子： 新历1995年8月11日晚上9时命式：时 日 月 年庚 丁 甲 乙戌 酉 申 巳大运：九 八 七 六 五 四 三 二 一 一十 十 十 十 十 十 十 十 十一 一 一 一 一 一 一 一 一岁 岁 岁 岁 岁 岁 岁 岁 岁 岁甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸...
马缨花开的时候 约莫到了夜半，觉得怎么也睡不着觉，于起来小便之后，放下玻璃溺器，就顺便走上了向南开着的窗口。把窗帷牵了一牵，低身钻了进去，上半身就象是三明治里的火腿，被夹在玻璃与窗帷的中间。 窗外面是二十边的还不十分大缺的下弦月夜，园里的树梢上，隙地上，白色线样的柏油步道上，都洒满了银粉似的月光，在和半透明的黑影互相掩映。周围只是沉寂、清幽，正象是梦里的世界。首夏的节季，按理是应该有点热了，但从毛绒睡衣的织缝眼里侵袭进来的室中空气，尖淋淋还有些儿凉冷的春意。 这儿是法国天主教会所办的慈善医院的特等病房楼，当今天早晨进院来的时候，...
传曰〔一〕：“天生万物，以地养之，圣人成之。”〔二〕功德{三〕参合〔四〕，而道术〔五〕生焉。 〔一〕器案：周礼夏官训方氏职：“诵四方之传道。”郑玄注：“传道，世世所传说往古之事也。”庄子盗跖篇：“此上世之所传，下世之所语也。”荀子非相篇：“而况于十世之传也。”杨倞注：“传，传闻也。”凡古书言“传曰”者有二端：一则传其言，如此文所引“传曰”云云是；一则传其事，如史记伯夷列传“其传曰：‘伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。’”索隐：“案其传，盖韩诗外传及吕氏春秋也。”然则“传曰”云云者，其文■盖太半俱足征矣。 〔二〕器案：荀子富国篇：“故曰：‘天地生之，圣人成之。’此之谓也。”杨倞注：“古者有此语，引以明之也。”荀子与陆贾俱引是文，盖皆有所本也。...
前尘似水 1980年10月末，北京。 一股寒流从西北呼啸着不期而至，突然袭击北京，冷风裹挟着飘零的黄叶，扬卷起漫天尘灰，京城的“金秋”全然失去了她平日的美丽，过早地带给人们一种萧瑟凄楚之感。 这天，尽管风在无情地刮着，作为北京象征之一的颐和园内，游人依然如织。一如平日 ，九成以上的游人都来自外地或外国，北京人不会急着在这样的坏天气逛公园，如果这大风天气非得出游，也多半是奔香山，毕竟，层林尽染的景致一年只有一度。 此刻，颐和园的长堤上，在三一群、五一伙的游人后面，有一位老妇人缓缓行来。也许是她的缓慢步履，或是那一派雍容大气，与人群很不协调，人们不自觉地给她让出一些空间，仿佛是让给她身后一群无形的护从。偶有追逐叫喊的孩子冲撞到她，她仿佛无所察觉，真个是旁若无人，似乎是漫步在自家园林。她缓缓行来，且行，且思。...