在这蓟北大山深处，满是黑黝黝的石头。无论风雪抽打，烈日曝晒，野火焚烧，它们都一动不动无言地为大山承受着一切。石头是山的骨头，它们到处裸露在外，不正是为表现大山的牢固与坚强吗？地质学家说，所有石头曾经都是熔岩冷却下来的。那么，尽管它们表面冰冷，永远沉默，但每块石头深处的记忆，仍是一团烈火，还有烧灼时的剧痛……一村长老孔头感觉，莲花村又像四十多年前那样到处的地雷都挂上了弦！“鬼子又要进村了！”老孔头恍恍惚惚听到这句话。其实呢，并没有人说，而是他自己心里的声音。...　

第一章　　邦颖集团总部大楼。总裁室外有两名女子静候着。　　苏筱卉不时地偷觎身旁的另一名女子，那女子真真称得上是大美人一个；一头乌黑亮丽的长发，浓纤合度的身材，合时合宜的穿着，明眸善睐，脂粉淡施，气质又如此地端庄娴淑，连身为女人的她都忍不住被她吸引。　　王怡雅早就察觉到她的目光，转首嫣一笑，语气温柔地问：“你会紧张吗？”　　苏筱卉也报以微笑。“倒不会，反正录取的机会不太大。”　　王怡雅见她笑容天真，谈吐坦率，也就放松心情。“我可是紧张得很呢。”　　“真的啊。”苏筱卉笑容可掬地看着她。“一点也看不出来耶。不过你会紧张也是应该的，因为你录取的机会比较大。”...　

《蛤蟆的油》作者介绍　　黑泽明，日本著名电影导演。在他五十余年的电影生涯中导演了三十多部电影，共获得了三十多个著名的奖项。作为世界电影史上最伟大的导演之一，他的电影令东西方影人心醉神迷，影响了亚洲几代电影人以及斯蒂芬·斯皮尔伯格、乔治·卢卡斯、弗朗西斯·福特·科波拉等一代西方著名导演。写在前面　　日子过得真快，到这月的二十三日 即1978年3月23日。我就六十八岁了。　　回顾过去的年月，理所当然会想起许许多多的事情。以前许多人跟我说，你是不是该写写自传？然而我却始终没有郑重其事地写这种东西的心情。因为，总体说来，我并不觉得自己个人的事多么有趣，值得把它写出来。...　

好敌手赤川次郎1教室中如此寂寂无声，实在是少有的事。并非老师大发脾气骂人所致。实际上，大家屏住呼吸，正在等待老师发言。“那么——”班主任摸着有点冒汗的秃头。“本年度的毕业生代表已经决定了，现在发布结果。”空气一下子崩紧，令人觉得用指一弹就会抖动。完全不紧张的，似乎只有一个人……“老师们也很为难，不知选甲或选乙好。若是可能的话，两个都选。可是不能这样做。”老师飞快地环视整个教室。“其实两个都很努力，老师想为两位同学鼓掌。”...　

　　　　幽妍小字胜儿，生母刘，行一，在南院负艳声，早岁落籍去[1]。嗣陈氏，陈之姨董四娘挈往金阊[2]，习吴语，遂善吴歈[3]。董笑曰：“是儿甫八岁，如小燕新莺，不知谁家郎有福，死此雏手。”陈殁，抚于杨媪，媪奇严，课书课乡，课弹棋，妙有夙解[4]，不督而能。女兄弟多方狡狯[5]，嘲弄诒侮[6]，终不能勾其一粲也[7]。庚申[8]，杨媪避难吴越，载幽妍与俱，年已破瓜矣[9]。薄幸难嫁[10]，有心未逢，俯首叩膺[11]，形与咏叹。　　一日，遇张圣清于秀林山之屯云馆[12]，群碎满前[13]，席纠无主[14]，独幽妍兀坐匡床[15]，旁无转瞩，掠鬓舐袖，笑而不言。私祷云：“侬得耦此生[16]，死可矣。”张圣清者，才高笔隽，骨采神恬；造次将迎[17]，绸缪熨帖[18]；人莫觉其为廉察使子也[19]。舟中载图史弦索[20]，悉会小青衣排当[21]。小青衣能射主人意中事[22]，兼工竹肉[23]。圣清曰：“此西方迦陵鸟[24]，”以迦陵呼之。每携入竹屿花溪，...　

唐钟馗平鬼传东山云中道人编唐钟馗平鬼传（又名《钟馗平鬼传》、《平鬼传》）版本：　　广东凤城五云楼乾隆乙巳五十年（１７８５）年刻本。八卷十六回。作者：　　题“东山云中道人编”。内容：　　叙述钟馗冤魂被阎王封为“平鬼大元帅”，荡平诸鬼的故事。书中鬼域影射人间社会，与《斩鬼传》类似。第一回 万人县群鬼赏月第二回 烟花巷色鬼请医第三回 贾在行误下绝命丹第四回 下作鬼巧设连环计第五回 唐钟馗火烧不修观第六回 短命鬼被擒子母山第七回 五里村酒店收穷鬼第八回 溜子阵战败遇穷神...　

几十万上百万的年薪，宽敞明亮的办公室，别墅、名车、高尔夫，冬天去瑞士滑雪，夏天到夏威夷度假……相信这样的生活是我们大家都想拥有的，但是，为什么只有少数人才能这样过？而你却在疲惫的压力下仍然拿着微薄的工资，对去一起国外旅游精打细算；对高尔夫的理解是遥远尊贵的象征？是他们比我们更聪明吗？他们的智商要高于常人吗？当我们走进全领世界得到的答案是否定的。你也可以成金领！也许你把成功者看得生来优秀，其实不然，今天，坐在ＣＥＯ大班椅上的他或地曾经有着比你更微不足道的过去；也许你以为自己生不逢，且慢，成功者所谓送到的时机，往往往于他们敏锐地...　

　　一你家院里有棵小树，树干光溜溜，早瞧惯了，可是有一天它忽然变得七扭八弯，愈看愈别扭。但日子一久，你就看顺眼了，仿佛它本来就应该是这样子。如果某一天，它忽然重新变直，你又会觉得说不出多么不舒服。它单调、乏味、简易，象根棍子！其实，它不过恢复最初的模样，你何以又别扭起来？这是习惯吗？嘿，你可别小看了“习惯”！世界万事万物中，它无所不在。别看它不是必需恪守的法定规条，惹上它照旧叫你麻烦和倒霉。不过，你也别埋怨给它死死捆着，有时你也会不知不觉地遵从它的规范。比如说：你敢在上级面前喧宾夺主地大声大气说话吗？你能在老者面前放...　

天很热。睡觉之前，我到浴室里冲了第二次澡。喷淋头的某些部位已经有了锈斑，看上去仿佛经久不擦的污渍，疤疤癞癞，叫人心里像吞了苍蝇似的恶心。莲蓬头出水的细孔也有点堵了，水流变得很不均匀，一边的流速快，水线密集，打在皮肤上唰唰地响，熨帖到恰如其分，另一边却是勉强和无奈，有点像苦了面孔很不情愿的做爱。贾铭不止一次地提议说，这房子该重新装修。他说，即便我们结了婚，搬到他那儿去住，也得把该安置的事情安置妥当。他知道我姐姐艾早会时常过来小住。几乎每隔三两个月，她都会从深圳飞过来，看一看我儿子艾飞，带他出去吃顿饭，逛一逛动物园，然后再飞走。艾早不可能跟我们住进新家，所以这房子要给她留着。...　

跟上司拍桌子，向另一半丢花瓶，对好友咆哮……这些情绪失控的行为，可能使平时理智的你付出惨痛的代价。现在，让我们一起学着进行“情绪管理”吧。潇文元旦后从外地旅游回家，甫一进门，就看到桌上躺着丈夫的手机帐单，见话费比平时超额了许多，潇文一时间火冒三丈，劈头就尖声斥责他有关帐单的事，继而一古脑儿地翻出陈年旧帐，从丈夫的不爱干净到下班后喜欢与哥儿们喝几盅，口不择言的责骂仿佛连发的机关枪，怒火上升时便无情地攻击对方。这种失控冲动的行为，在心理学上称之为“未加思索的情绪反应”。心理学专家认为，人受到伤害时，愤怒是正常的反应，而当下的念头便是想给攻击你的人当头棒喝，但在行动前最好先问问自己：这样能否达到目的？对事情的解决有无帮助？...　

南半球的冬天飞行袋鼠“旷达士”（Qantas）才一展翅，偌大的新几内亚，怎么竟缩成两只青螺，大的一只，是维多利亚峰，那么小的一只，该就是塞克林峰了吧。都是海拔万呎以上的高峰，此刻，在“旷达士”的翼下，却纤小可玩，一簇黛青，娇不盈握，虚虚幻幻浮动在水波不兴一碧千哩的“南溟”之上。不是水波不兴，是“旷达士”太旷达了，俯仰之间，忽已睥睨八荒，游戏云表，遂无视于海涛的起起伏伏了。不到一杯橙汁的工夫，新几内内亚的郁郁苍苍，倏已陆沉，我们的老地球，所有故乡的故乡，一切国恨家愁的所依所托，顷刻之间都已消逝。所谓地球，变成了一只水...　

　　程的，抄在这里，也还合用：　　医生、病理学家、教授、行政官员、诗人和散文作家刘易斯·托马斯，　　1913年生于美国纽约城边，一个小镇外科医生的家庭里。受教于普林斯顿　　大学和哈佛医学院，毕业后作过实习医生，可能还作过为期不长的住院医　　生。参加过第二次世界大战。战后的繁荣时期、他辗转领导了好几个教学、　　科研和医疗机构，其中包括明尼苏达大学医学院和纽约大学贝尔维尤医疗　　中心。在耶鲁大学任医学院院长数年之后，又接任纽约市癌症纪念中心斯　　隆－凯特林癌症研究所所长。他是美国科学院院士。　　这里，我想我可以附加几句话。人之常情，应该是读其书，想见其为人。可是，...　

张文祥刺马案作者：平江不肖生前言第一回　论戒律金罗汉传道　治虚弱陆神童拜师第二回　访名师叹此身孤独　思往事慰长途寂寞第三回　值佳节借宿入丛林　度中秋赏月逢冤鬼第四回　遇出家为窥秘密事　思探险因陷虎狼居第五回　破屋瓦救星来月下　探莲台冤鬼泣神前第六回　坐渡船妖僧治恶病　下毒药逆子受天刑第七回　遭灾劫妖道搭天桥　发慈悲剑仙授密计第八回　解毒蟒大扰台祭神　除凶僧小豪杰定策第九回　常德庆中途修宿怨　陈继志总角逞英雄第十回　游郊野中途逢贼秃　入佛寺半夜会淫魔第十一回　宾朋肆应仗义疏财　湖海飘流浮家泛宅...　

狄公案序　　凡书之作，必当知其命意所在。知其命意所在，则何书不可读？所以作书者，或借古人为式法，或举往事以劝惩。推原其故，悉本挽颓风、砭末俗。夫颓风之甚，莫甚于人心之不古，末俗之坏，莫坏于邪念之易生。今偶于案头见《狄梁公四大奇案》一书，离奇光怪，可愕可惊。书中若陶干马荣之徒，本绿林豪客，能使心悦诚服于指挥；若周氏王氏之流，本红粉佳人，互见遗臭流芳于案牍；至若怀义敖曹之辈，不足以挂人齿类，而亦附以示贬；狄公真人杰也哉！世之览是编者，知不必悉依正史，而得史之意居多，读者其亦善体也夫！　　光绪二十八年岁次壬寅春三月，　　警世觉者序于沪上之滴翠轩。...　

目 录五行大義序五行大義總目五行大義卷第一五行大義卷第二五行大義卷第三五行大義卷第四五行大義卷第五五行大義序上儀同三司城陽郡開國公蕭吉撰夫五行者.蓋造化之根源.人倫之資始.萬品稟其變易.百靈因其感通.本乎陰陽.散乎精像.周竟天地.布極幽明.子午卯酉爲經緯.八風六律爲綱紀.故天有五度以垂象.地有五材以資用.人有五常以表德.萬有森羅.以五爲度.過其五者.數則變焉.實資五氣.均和四序.孕育百品.陶鑄萬物.善則五德順行.三靈炳曜.惡則九功不革.六沴互興.原始要終.靡究萌兆.是以聖人體於未肇.故設言以筌象.立象以顯事.事既懸有.可以象知.象則有滋.滋故生數.數則可紀.象則可形.可形可紀.故其理可假而知.可假而知.則龜筮是也.龜則爲象.故以日爲五行之元.筮則爲數.故以辰爲五行之主.若夫參辰伏見.日月盈虧.雷動虹出.雲行雨施.此天之象也.二十八舍.內外諸官.七曜三光.星分歲次.此天之數也.山川水陸.高下平汙.嶽鎭河通.風迴露蒸.此地之...　

可以设想，连一道平常到再也不能平常的线条，都会引发、发生如此神奇美妙的艺术形象，那么我们所居住、生活的大千世界，有哪一种景物不能触发美的情思呢？以语言文字作为物质传达媒介的文学难于摆脱事实、概念等再现的成分，这就使人们形成一种思维的惯性：较之以色彩、线条、音符、声响为传达材料的绘画、音乐等艺术种类来说。文学就像耶稣驮着十字架一样，理应更多地，甚至完全地负载着思想、概念等与理智有关的内容。在这种传统的文学观念的涵盖下，一切文学，都被要求具有明确的概念内涵，否则便是不可思议之作。循此，势必带来一种在总体趋向上是正确的，但在面对个别、特殊的文学现象前，则变为僵化的文学批评模式。于此，似乎有必要来段诗坛的旧案重提，因为不管于论争的哪一方，都尚未解决这个问题。这就是关于顾城的《弧线》一诗的辩论。...