齐、韩、魏共攻燕，燕使太子请救于楚。楚王使景阳将而救之。暮舍，使左右司马各营壁地，已，植表。景阳怒曰：“所营者，水皆至灭表。此焉可以舍！”乃令徙。明日大雨，山水大出，所营者，水皆灭表。军吏乃服。于是遂不救燕，而攻魏邕丘，取之以与宋。三国惧，乃罢兵。魏军其西，齐军其东，楚军欲还不可得也。景阳乃开西和门，昼以车骑，暮以烛见，通使于魏。齐师怪之，以为燕、楚与魏谋之，乃引兵而去。齐兵已去，魏失其与国，无与共击楚，乃夜遁。楚师乃还。张丑为质于燕张丑为质于燕，燕王欲杀之，走且出境，境吏得丑。丑曰：“燕王所为将杀我者，人有言我有宝珠也，王欲得之。今我已亡之矣，而燕王不我信。今子且致我，我且言子之夺我珠而吞之，燕王必当杀者，刳子腹及子之肠矣。夫欲得之君，不可说以利。吾要且死，子肠亦且寸绝。”境吏恐而赦之。...
《滚滚红尘中拈花微笑》******************第一部分还有一个避鬼的法子，是拜和尚为师，也就是舍给寺院了的意思，然而并不放在寺院里。我生在周氏是长男，“物以希为贵”，父亲怕我有出息，因此养不大，不到一岁，便领到长庆寺里去，拜了一个和尚为师了。拜师是否要贽见礼，或者布施什么的呢，我完全不知道。 鲁迅:我的第一个师父老舍:宗月大师弘一:我在西湖出家的经过(1)弘一:我在西湖出家的经过(2)虚云:朝礼五台山记(1)虚云:朝礼五台山记(2)夏丏尊:弘一法师之出家叶圣陶:两法师(1)叶圣陶:两法师(2)张大千:我当了一百天和尚...
假 如 明 天 来 临·第 十二 章 新奥尔良 八月二十五日，星期五，上午十时 新奥尔良第一商业银行的出纳莱斯特·托兰斯在两个方面颇为得意：追逐异性的杰出才能和识别顾客身份的本领。莱斯特年近五十，又高又瘦，脸色灰黄，留着汤姆·凯力式的胡子和长长的鬓脚。他接连两次未获提升，作为报复，莱斯特把银行当成他讨好异性大场所。他能在一英里以外辨认出放荡的女人，而且善于引她们上勾。孤独的寡妇是最好说话的便宜货。她们年龄有别，境况各异，饥不择食的程度也不尽相同，而且迟早会出现在莱斯特那安有铁栅栏的提款台前。如果她们偶尔透支，莱斯特会做出同情的样子，推迟拒付她们的支票。作为回报，她们也许会和他共进一顿简单的晚餐吧！他的许多女顾客都找他帮忙，并且向他吐露一些妙不可言的秘密：她们需要一笔贷款，但不能让她们的丈夫知道……她们想私下保存几张已经填好的支票……她们打算离婚，莱斯特能否立即结束...
小说排行榜：/top.html老子《道德经》相关作品全集：/zt/daodejingzhushuji/ 《道德经》中英对照（林语堂） 一章 道，可道，非恒道。名，可名，非恒名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 The Tao that can be told of Is not the Absolute Tao; The Names that can be given Are not Absolute Names. The Nameless is the origin of Heaven and Earth; The Named is the Mother of All Things....
写的是：小偷，妓女，乞丐，拣垃圾的，抢劫犯，杀人犯，毒贩子，强奸犯，警察，黑社会老大，越狱者，杀手，和尚，盗墓者，畸形人，侏儒，一天到晚吃白菜的人……这是一群被遗忘的人。有时我们的眼睛可以看见宇宙，却看不见社会底层最悲惨的世界。黑暗里有黑色的火焰，只有目光敏锐的人才可以捕捉到，尝尝天堂里的苹果有什么了不起，现在我要尝尝地狱里的苹果。多少个无眠的夜晚，我在房间里走来走去，我抽烟，喝水，对着屋顶发呆。我写作的时候，头顶会有一个太阳。如果没有，那就创造一个就我所知，还没有人能够利用空气来给我们的生活指示方向，提供动机的各种元素，只有杀人狂或者一个作家似乎在从生活中可以重新汲取一定量的他们早先投入生活中的东西。任何语言都描述不了一朵花，但我们可以准确叙述一些看不见摸不着的东西，例如黑暗，幸福，爱与灵魂。蜡烛的泪滴落下来，会形成钟乳石的形状，这也恰好说明一个人的悲伤有...
《说好一言为定》作者：西门 《说好一言为定》1 九月微凉的空气像水。 困在它的中央，我仿佛是一个蹩脚的泳者。 我无法摆脱来自神经末梢的痉挛，就像无法摆脱呼吸。 在此之前，我从未告诉过别人我有一种幻觉，总害怕那些潮湿的空气有一天会突然坚硬得凝固，所以在睡觉的时候也不敢尽情地做梦。有些时候，我像一个输红了眼的赌徒，冒险凫渡白日或者黑夜里那些梦的深潭，并且企图在它们无序而诡异的纹路之中，寻到一些关于我生命的禅机。 我不知道在我26岁的生命历程中，那些淹没在灵魂底层的所有脆弱、尖刻、狂放与骚动是怎样杂乱无章地睡在了一起。这些多元的性格像一枚枚深入肌肤却不生锈的钢刺，使我时常处在压抑与张狂的矛盾之中。直到现在，我仍然想对它们进行一番思量和过滤。可当这种努力每每被横空杀出的冷汗骟得一塌糊涂，我知道，又一次不能清晰而完整地进入那片幻觉的沼泽。...
作者：莫言目 录 第一章 第二章第三章 第四章第五章 第六章第七章 第八章第九章 第十章一 那天深夜里，她开车来到海边的秘密别墅。刚刚被暴雨冲洗过的路面泛着一片水光，路上空无一人，远处传来海水的咆哮声。她习惯赤着脚开快车，红色凌志好像一条发疯的鲨鱼向前冲刺，车轮溅起了一片片水花。她这样开车让我感到胆战心惊。林岚，其实你不必这样；你的心情我可以理解，但你其实不必这样。我低声地劝告着她。轿车猛拐弯，如同卡通片里一匹莽撞的兽，夸张地急刹在别墅大门前。刺耳的刹车声一瞬间盖住了夜潮的喧哗，阔叶树上积存的雨水哗地倒下来，浇得车顶水淋淋，好像有人在跟我们开玩笑。她从车里钻出来，肩上挎着皮包，手里提着鞋子，用力摔上车门。我聆听着她的赤脚拍打着水磨石的门前台阶发出的肉腻响声，跟随着进入了她的秘密香巢。灿烂的水晶吊灯突然放出了金黄的光辉，天蓝色的手提包蛮横地飞起来，天蓝色...
巴尔扎克说过，在人类的智慧中，关于结婚的知识懂得最晚。因此，关于婚姻的话题也就最多。婚姻像是一把伞。有了它，风雨烈曰时自然舒适无比，但在平平淡淡的天气里，多了一把伞难免是累赘。问题在于人生中风雨总是少的，而大多数时间总是平淡的。 婚姻是一个不断呵护、建设、更新的过程，好的婚姻是有一定规则的。如果能够遵守婚姻规则办事，就能够使婚姻保持生机。如果不能遵守婚姻规则，即使基础再好的婚姻，也有可能被摧毁。具体什么规则，可能每个家庭并不一样。但是我想，有一点是相同的：这种呵护必须是双方的，任何单独一方都做不到。夫妻之间没有胜负，要么双赢，要么两败俱伤。...
一 假若我姑母和我大姐的婆母现在还活着，我相信她们还会时常争辩：到底在我降生的那一晚上，我的母亲是因生我而昏迷过去了呢，还是她受了煤气。 幸而这两位老太太都遵循着自然规律，到时候就被亲友们护送到坟地里去；要不然，不论我庆祝自己的花甲之喜，还是古稀大寿，我心中都不会十分平安。是呀，假若大姐婆婆的说法十分正确，我便根本不存在啊！ 似乎有声明一下的必要：我生的迟了些，而大姐又出阁早了些，所以我一出世，大姐已有了婆婆，而且是一位有比金刚石还坚硬的成见的婆婆。是，她的成见是那么深，我简直地不敢叫她看见我。只要她一眼看到我，她便立刻把屋门和窗子都打开，往外散放煤气！...
作者：童戈(1)子夜时分，嘈杂的人声惊醒了值班的林政。 几个被大雨淋湿的打工仔送来一个蜷缩在诊断床上的病人－说不清是雨水还是被剧烈腹痛逼出的汗水，把病人浓黑的头发一络络贴在了头上，他已陷入昏迷状态，面色如纸，嘴唇发青，身体一阵阵不由自主的痉挛。他的腹痛已经两天多，同事们初没在意，只是下了中班后回到宿舍，唤他而他只是呻吟并不回答，才发觉病势严重，不得不冒雨把他送来。他们是一群离乡背井，自己出来闯世界的贫困的打工仔。 林政赶紧为他做检查。当他终于找到了痛处－－手指触到腹股沟处发热并不安...
我这部书是叙述华夏开天辟地神话的，但是我要叙述开天辟地的神话，我先记述两段明朝人的神话，作一个引子。明朝万历年间，陕西省延安府肤施县地方，有一个小小村庄，名叫柳树涧村，村中有一个姓林的读书人，他的才学虽好，可奈命运不济，屡次应试，不得考取，家中又贫，不得已，只能在离柳树涧约六十里远的东土桥地方开一个小馆，教些蒙童，糊口度日，他的妻子却依旧住在柳树涧家中。有一日，这姓林的从东土桥回到他家中去，走到半路，忽然之间，天色昏黑，大雨如绳的下来。他没有办法，只得向近旁一个古庙中暂时躲避。那个古庙只有三间房屋，却已墙坍壁倒，破败不堪。细看那当中所供的神像，金色的衣裳早已剥落，神座前的香案亦复欹斜欲倒，想来是个久已无人住持的古庙了。这个姓林的人，本想等雨下得小一点，拔脚就走，不料那雨竟下个不祝他闷起来，只好打开行李，在香案之下暂时休息。...
顾城的诗句是自然天成的。他的诗固然离纷纭复杂的社会人生的表象远了一些，但他贴近的是安静自得的宇宙生命的本真状态。这恰是诗的最为真实的，也是最好的状态。摘 要：顾城是上世纪八十年代有影响的朦胧派诗人之一，其诗歌有着特殊的价值和意义。可是现行的几部当代文学史教材对顾城诗歌的艺术特性没有给予恰当、充分的评说。关键词：顾城 诗歌 价值和意义 文学史书写顾城是朦胧诗派的重要诗人。这一点在今天已经成为一个常识。现行的几本当代文学史教材在叙述新诗潮的发展时，都把顾城与舒婷、北岛相提并论。但是，顾城为什么重要？顾城诗歌的意义究竟何在？顾城仅仅是作为一个“应运”而生的诗人，非常“巧合”地溶入了新诗潮的历史进程，成为其中壮其声势的一员？还是其诗歌有着不可替代的特殊的诗学意义？关于这一点，至少在我目前有限的阅读视野里，没有看到哪怕是差强人意的答案。如洪子诚的《中国当代文学史》只对诗人...
楔子开元混沌之初，非人非物之神祇由此诞生。或天空，或地面，或海洋。天有天祖、地有地母、海有龙王、河有河神，八方广漠渐生绿意与生命。人景仰之，敬畏之，筑庙修墙以为祭祀，香火下断绵延数千年，以神之名为善或为恶，开启世人是非之眼，回归智慧之始。龙门，不是一扇门，更非龙行鱼跃的大门，与任何神祇都扯不上关系，它单纯就是一个名为龙门的帮派组织。经过代代相传，直到民国初年才渐渐浮上枱面，成为近代史上最庞大的黑暗帝国，由华人一手掌控，其触角遍及全世界。有阳光的地方就有华人的存在，这一句话说明龙门力量无远弗届，就像野生的杂车，即使是在危峻的岩壁夹缝，或是最枯瘠的沙漠地带，更甚者冰天雪地的南极、北极，他们都能一一渗透扎根，繁荣壮大。...
慨叹浊世机巧之心如浪遮天空，迷乱之情如云掩去明月。万姓堕入茫茫苦海，渺渺之中何处是岸。佛祖罗汉诸菩萨放出大光明，明光普照世上亿兆生灵。佛生慈悲怜悯心，存救苦救难之愿，先立“止”、“观”两法门，为众生拨开迷茫除掉心障，使人自视自己的本来面目。从古以来称佛法为苦海中的慈航宝筏，绝非虚妄的赞美。洪自诚先生幼年心向世上浮华虚名，晚年潜心向佛，于是他追尊诸佛菩萨的故往，著书传纪释者事迹，播流法性精神。书以“寂光境”为名，因从“止”法入，可得寂灭之界，从“观”法出，可生明察之光。本佛家的真谛，在声闻、缘觉、菩萨三乘法中，为世人指点出...
12月2日 《亦石亦玉话宝玉》 周思源 主讲人简介： 周思源，1938年4月生，浙江杭州市人。1957年毕业于无锡市第一中学，1962年毕业于复旦大学中文系文学专业。现任北京语言大学汉语学院教授，中国作家协会会员，中国电影家协会会员，中国鲁迅研究会会员，中国红楼梦学会常务理事，《红楼梦学刊》编委，中国中外传记文学研究会理事。 内容简介： 贾宝玉，《红楼梦》里的第一主人公，一个亦神亦人的代名词，一个亦正亦邪的结合体。说贾宝玉是神，他却有人的情感和欲望，他悲天悯人，爱怜女儿；说贾宝玉是人，他却有神的灵性和慧根，他清明灵秀，在万万人之上。说贾宝玉是正，他却有着公子哥式的桀骜暴烈；说贾宝玉是邪，他却有着超越阶级的平等博爱。在贾宝玉身上，为什么会有这种亦神亦人、亦正亦邪的矛盾性？曹雪芹为我们留下了怎样扑朔迷离的谜团？...
第一章 十二地支阴阳生克基础理论第一节 十二地支阴阳分类在《四柱阴阳经》一书中把十天干、十二地支从生克角度进行阴阳分类，揭示了干支五行之间生克真谛！十二地支阴阳分类生克原理亦适用于六爻。现把十二地支阴阳分类特录如下： 地 支阴 亥 子 丑 辰 太阴阳 巳 午 未 戌 太阳中性 中阴 申 酉 少阳中阳 寅 卯 少阴 未 戌 至中地支阴阳分类生克新解：十二地支阴阳分类法则决定了十二地支生克规律。...